1、戒是善良的利己又利他的品行，重视有善良的动机以及美好的成果。
2、有意思、有意图、有目的之行为是“戒”;通过心所抉择，合乎戒条之活动是“戒”;以律则规范，防护不作恶而行善是“戒”;提醒自己，不犯罪过是“戒”。
3、“业”是造作、作用的意思，身体与语言文字的行为，是由思心所所引发的。
4、生命延续中积累的经验，将在识田中形成不同业力，包括善、恶、无记三种。
5、主宰一切的我见是妄情的计执，不应以自我为中心，不固执己见，要尊重别人，与人和谐相处，也就不会因我见而引起无边的痛苦了。
6、无论过去多少恶业，只要我们在现世不断增长善业，恶消善长，自会感到未来的乐报。
7、在业力招感果报中，必须有烦恼的助缘，才能招感生死的果报。
8、忏悔的作用即是在于改变业感的因缘，使种子不成熟或得到一种相对性的变化，而达成果报改变的目的。
9、即使是重大恶业，如有足够忏悔的时间——寿长，能修身、修戒、修心、修慧，重业即轻受而成为不定业。
10、修行人既能知命，又能达观，才能不怨天、为尤人，达成心理上的泰然和宁穆;同时，必须有十足的勇气与毅力，才能克服自他的弱点，作向上的转变。
11、修行者能够承藉佛力、福报、功德，亦能免三途苦报。
12、丰裕的生活并非就是幸福快乐的保障，还需懂得驾驭人生这部列车，才能穿越层层的无形之墙，进入快乐的园地。
13、只有佛教中的般若智慧才能彻底解决人生面临的种种问题，使人们得到人生真正的快乐。
14、世间万物都是由具体的因素和条件组成，若离开了许多的因素和条件，一切事物都不可能存在。
15、万物由因缘和合而生起，故称缘起;缘起必然是无自性，无自性即是性空。
16、凡夫迷于缘起性空，佛菩萨具有般若智慧故能了达，般若人生就是缘起性空的人生。
17、我们生活中应能经常与空相应，了知缘起必然是空性的，而因为是空性，所以才能随缘而起。
18、通过缘起，对于好的你必须珍惜它，把握它;对于不好的也不必垂头丧气，只要添加善缘，不好的就能改善。
19、缘起性空的般若人生观不是悲观的，也不是盲目乐观的，而是发自智慧、符合实际的现实人生观。
20、缘起的人生就是无我的人生，这就要求每个人都具有同体大悲的心，能从无我的慧光中涌现出真爱。
