官场小说写手王跃文的《国画》，把游弋在官场里的各种形形色色的人物刻画得入木三分。特别是那些行走在官场边缘的小人物，在王跃文的笔下，更是如同被放置在了聚光灯下，嬉笑怒骂，无处遁形。不得不由衷地说一句，《国画》真可堪称为当代的《官场现形记》。
《国画》第十八回中写道了这样一个情节，向市长带着一干人等在出差途中不幸飞机失事，随行人员全部遇难身亡，在出事地处理完后事，遇难者的尸体就地火化，骨灰被运了回来。
让我深有感触的是这些遇难人员的骨灰的出场顺序。首先出场的是市长的骨灰，然后是秘书长的，接着是财政厅长的，再接着是工商银行行长的，最后是市长的秘书的。先是厅级干部，再是处级干部，厅级干部又以资历来排列先后。
原来，就算他们死后，骨灰也是有严格的等级之分的。这里所体现的，大概就是在我们的某个受教神经中枢中，被凿刻了几千年的规矩吧。
《国画》里还有很多对官场规矩的描写，诸如走在路上的前后顺序，开会入场的先后顺序，坐车时谁走车头谁走车尾的顺序，握手时的顺序，甚至握手的力度，摇晃的次数，望着领导时眼睛的角度等等等等，几乎没有一处不自成规矩的。
每次读到这些地方，我心里就忍不住想笑，可是到底要笑什么呢？笑这尊卑之别吗？还是要笑这等级之分？
其实在生活中，我们又何尝不是这些可笑的规矩的沿袭者和忠实的执行者。我们不屑于这种规矩，却又深陷这种规矩的魔咒无法脱身。
这样的规矩，是被狭隘了的规矩，是有着几千年渊源的尊卑有序的思想对国人的一种禁锢。这个枷锁一戴就是几千年，它几乎成了你既成思维的一部分，要想从根上去除它，谈何容易！
前段时间看到这样一则报道，美国新任总统特朗普到一个小镇旅游。这个小镇上的人依然故我地晒太阳、散步、聊天，没有一个人因为总统的到来而欢呼雀跃，也更没有警车开道、万人空巷这样的事情发生。他们就好像不认识特朗普一样，甚至没有给这个新总统任何特殊照顾，他依然要自己排队坐车，排队就餐，所有所有的规矩，他都必须遵守。而归根结底，这里的规矩只有一条，那就是，众生面前，人人平等！
孟子说：无以规矩，不能成方圆。但是，“体无常规，言无常宗，物无常用，景无常取。”规矩有成，方圆自取，凡事有破有立，才能有长足的进步。
田忌赛马，逆规矩而行，才出奇制胜。
商鞅变法，说白了也就是想打破一些旧规，立下一些新矩。只是可惜，旧疾根深叶茂，绝非他一人之力所能撼动的，变法失败，他也惨遭车裂之刑。
哥白尼在教皇主权的年代里，大胆提出日心说，并以此打破了奴役教徒们千百年的地心说。虽然他为此付出了生命的代价，但这一观念的打破，也预示着教皇主权的时代的彻底灭亡。
孙中山破除裹脚陋习，把中国妇女从深掩的宅门里解放了出来，私以为这是他做得最赞的一件事。
诚取天地正气问人间暖凉，法引规矩方圆律世间万象。上至国家乃至整个社会，小到一个团体一个家庭，如果没有行之有效的规矩，定然会招致许多麻烦。但规矩不是禁锢，它约束的只是你在一些特定环境下的行为，而不是绑架你的思想，我们绝不可以把遵规守矩和墨守陈规等同起来。
泰戈尔说，那些仅仅循规蹈矩地过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。邓小平也说，不讲老规矩，不按老路子打，一切看情况，打赢算数！没有第一个吃螃蟹的人，你又怎么会知道，那些看似张牙舞爪的霸气，不过是虚张声势罢了，抓了它，捆了它，蒸了它，有些规矩，真的可以从头说起。
