1. 知之始己，自知而后知人也。——鬼谷子《鬼谷子》
2. 智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费。——鬼谷子《鬼谷子》
3. 圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。——鬼谷子《鬼谷子》
4. 审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。——鬼谷子《鬼谷子》
5. 口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。——鬼谷子《鬼谷子》
6. 捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。——王诩《鬼谷子》
7. 用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。——鬼谷子《鬼谷子》
8. 是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。——鬼谷子《鬼谷子》
9. 反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。——鬼谷子《鬼谷子》
10. 己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。——鬼谷子《鬼谷子》
11. 以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。——鬼谷子《鬼谷子》
12. 人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。——鬼谷子《鬼谷子》
13. 故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。——鬼谷子《鬼谷子》
14. 可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。——鬼谷子《鬼谷子》
15. 世无常贵，事无常师。圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，以之为主。——鬼谷子《鬼谷子》
16. 故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。——鬼谷子《鬼谷子》
17. 可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。——鬼谷子《鬼谷子》
18. 凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语；见内外之辞，知有无之数；决安危之计，定亲疏之事。——鬼谷子《鬼谷子》
19. 故曰事贵制人，而不贵见制于人。制人者握权也，见制于人者制命也。故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。——鬼谷子《鬼谷子》
20. 捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。——鬼谷子《鬼谷子》
21. 无以人之所不欲而强之于人，无以人之不所知而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之。——鬼谷子《鬼谷子》
22. 故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。——王诩《鬼谷子》
23. 养志之始，务在安己：己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。——鬼谷子《本经阴符七术》
24. 实意法腾蛇。实意者，气之虑也。心欲安静，思欲深远；心安静则神明荣，思深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则收遂，安则其所行不错，神者得则凝。——鬼谷子《本经阴符七术》
25. 静和者养气，养气得其知，四者不衰，四边威势，无不为，存而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。——鬼谷子《本经阴符七术》
26. 故辞不烦，而心不虚装不乱，而意不邪。——鬼谷子《本经阴符七术》
27. 圆者不行，方者不止，是谓“大功”。——鬼谷子《本经阴符七术》
28. 分威法伏熊。分威者，神之覆也。故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当。——鬼谷子《本经阴符七术》
29. 无间则不散势，散势者待间而动，动势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实，动则随其志意，知其计谋。——鬼谷子《本经阴符七术》
30. 转圆法猛兽。转圆者，无穷之计。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智，以不测之智而通心术。而神道混沌为一，以变论万类，说义无穷。——鬼谷子《本经阴符七术》
