在多数人眼中，坚持与改变总是对立的。其实坚持与改变，不是对立，而是统一的。坚持的是最终梦想，改变的是达成梦想的方法与途径。
坚持固然是种品格，改变同样具有大智慧，适时地改变是为了让自己走的更远。一味坚持与盲目改变都不可取。
坚持固是品格
作为一个影响晚清民初政坛的人物，梁启超终其一生都在追求救国良方，救国救民可以说是梁启超的毕生信仰。
从上书请愿到虎口逃亡，从捍卫民国到讲学著书，梁启超走的每一步都是救国救民之路。
十年饮冰，难凉热血。不变的是信念，坚持的是梦想。在日十五年，旅欧一年，他始终都在寻找“救知识饥荒”“救精神饥荒”的办法。
民国七年，梁启超告别政治，退守书斋，他称自己“所效之劳，不足以偿还所造之孽也”。
虽说告别政治，但民众与国家从未离开过他的心头。用梁启超评价自己的话，爱国救国是他坚持一生的事。
“我的中心思想是什么呢？就是爱国。我的一贯主张是什么呢？就是救国。我一生的政治活动，其出发点与归宿点，都是要贯彻我爱国救国的思想与主张，没有什么个人打算。”
坚持是一种可贵的品质，但坚持并不一定总是正确的，如果坚持错了方向，那么勇敢改变也是一种智慧。
梁启超的坚持，是始终坚持爱国原则，萧公权说他“终其一生，悉于国耻世变中度过，蒿目忧心，不能自己。故自少壮以迄病死，始终以救国救民之责自任”。
梁启超晚年也曾对他的学生说，他是有中心思想和一贯主张的，决不是望风转舵、随风而飘的投机者。
坚持是一种品格，是生命的一种毅力。人生因为有梦想，而变得有动力，而梦想的实现需要坚持。
坚持是一种品格，能作为品格的坚持，绝不是在细节方法上认死理，在小事上锱铢必较，而是对原则对梦想的坚守。
改变才是智慧
梁启超的“善变”是出了名的，胡适说“我们跟他走到一点上，还想往前走，他倒打住了，或是换了方向走了”。确实，梁启超一生观点多变。
初时，他跟随康有为，支持君主立宪；后康有为高举保皇旗帜，梁启超思想却逐渐起了变化，民国建立后，康有为积极复辟，梁启超与康有为决裂，称“我不能与老师共为国家罪人！”
梁启超也曾与孙中山关系密切，其思想在一段时间内转向民主共和，后两人也分道扬镳，但在袁世凯称帝后，二人又合作讨袁。
梁启超也曾寄希望于袁世凯，希望袁世凯在开明专制的基础上稳步实现立宪、共和的过渡。所以当袁世凯邀请他入阁时，他欣然同意了。1915年梁启超发表《异哉所谓国体问题者》一文，公开反对袁世凯。
你可以说他善变，但却并不能用梁启超的这种善变去否定他。要知道梁启超所处的时代就是一个大变动、大转型的时代，他的善变，是想努力适应这个时代，并跟上这种变化。在坚持原则、坚持梦想的基础上，适当改变方法是智慧的。
爱尔兰剧作家萧伯纳曾说“明智的人使自己适应世界，而不明智的人只会坚持要世界适应自己”。当我们走在实现短期目标或最终梦想的路上时，可能会感到方向出了偏差，这时又何妨改变一下呢？
拥有坚持的品格固然了不起，但如果不懂变通、不知改变，那就是执拗。生活中，只有我们主动去适应环境，而不是让环境来适应我们，“山不来就我，我便去就山”，不失为一种智慧的选择。
坚持与改变就像一对孪生兄弟，既具两个独立性，又有一致性。坚持的是原则内核，改变的是外在方法。坚持是改变的目的，改变是坚持的底色。只有坚持梦想不动摇，改变才能发挥作用。《史记》中说“周失之弱，秦失之强，不变之患也。”坚持固然可贵，但改变才是智慧。
